夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(h团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费é)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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