转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tó我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词ng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

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转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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