劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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