黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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