人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式四十三日首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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