一里地等于多少米 一里地等于多少公里>夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？一里地等于多少米 一里地等于多少公里，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含(hán)义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般一里地等于多少米 一里地等于多少公里数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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