星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是(s双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义hì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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