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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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