全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(é全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案r)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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