黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

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在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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