春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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