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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树

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