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明经和进士(shì)的区别(bié)，明(míng)经和进士(shì)两(liǎng)门考试(shì)的(de)内容

　　明经和(hé)进(jìn)士区(qū)别是起源不同、废除时间(jiān)不同、考试内容不(bù)同。

　　一、起源不(bù)同。

　　1、进士：进士(shì)科(kē)始于隋(suí)朝，是唐朝科举制度取(qǔ)士(shì)的科目之一。

　　2、明(míng)经(jīng)：明经(jīng)，始于(yú)汉武帝时期，被推举者须明习经(jīng)学，故以“明经(jīng)”为名(míng)。

　　龚(gōng)遂、翟方进等皆以(yǐ)明经(jīng)入仕(shì)。

　　二、废除时(shí)间不同。

　　1、进士：清末，多数书院(yuàn)都变成应举的预(yù)备机(jī)构，也被人们(men)视(shì)为与(yǔ)学习西学为主的(de)学(xué)堂相对立的旧学的堡垒。

　　在当时特定的时代背景中，似乎学堂代表(biǎo)进步，书院(yuàn)代表落后，尽(jǐn)管有些新式书院实际上(shàng)是在教育新(xīn)学。

　　在戊戌变法期(qī)间，狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字康有为不仅(jǐn)奏过《请废八股试(shì)帖楷法改试策论(lùn)折》，而且也上过《请(qǐng)饬各省改书院(yuàn)淫祠为学堂折》。

　　当时许多有识之士也对(duì)书院的弊端大(dà)加抨击，例如熊(xióng)希龄等人所呈《湘绅公恳抚督(dū)院整顿通省书院禀稿》，便详细列举过清末(mò)湖南(nán)众多书院的(de)各种积弊。

　　到1901年9月，朝廷发布上谕(yù)，令(lìng)所有(yǒu)书院一(yī)律改为学堂(táng)，宣(xuān)告了书院(yuàn)这一(yī)中国(guó)传(chuán)统的(de)教育组织形式和进(jìn)士科一(yī)起随着科举制度退(tuì)出历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于(yú)进士、诸(zhū)科(kē)外别(bié)设一明(míng)经科，分二经、三经(jīng)、五(wǔ)经，考试时问大义十条，试(shì)时务策(cè)三条，出身同(tóng)于进士，直至宋神宗时方废(fèi)除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进士：进士科除考经(jīng)学和时(shí)务策以外(wài)，还要“加(jiā)考诗赋(fù)”。

　　2、明经(jīng)：明经科(kē)考经学和时务策。

明经和进士(shì)有什么(me)区别

　　明经和(hé)进士的区别在于起源不(bù)同、废(fèi)除时间不(bù)同、考试内容不同。

　　起源：明(míng)经科始于汉(hàn)武帝(dì)时(shí)期，被推举者须明习(xí)经学，故以“明经”为(wèi)名。

　　进(jìn)士(shì)科始(shǐ)于隋(suí)朝，是唐朝(cháo)科举制度取士的科目(mù)之一(yī)。

　　废除时间：明经科是宋(sòng)神(shén)饥悔宗时废除(chú)。

　　进(jìn)士(shì)科是1901年(nián)9月，朝(cháo)廷(tíng)发布上谕，令所(suǒ)有书(shū)院(yuàn)一律改为学堂(táng)，宣告了书(shū)院这一(yī)中(zhōng)国传统的教锋逗育组织形(xíng)式和进士科一起随着科举(jǔ)制度退出历史舞台(tái)。

　　考试内(nèi)容(róng)：明经科考经学和时务策(cè)。

　　进士科除考经学和(hé)时(shí)务(wù)策以外，还要“加考诗赋”。

　　科(kē)举(jǔ)制度的积(jī)极(jí)影响：

　　科举制度的出(chū)现打破了以(yǐ)往中国政治制度当中传统的世袭制观念，政府(fǔ)决(jué)定从民间选拔人才，原(yuán)来官宦家(jiā)族(zú)的(de)地位就受到了威胁，皇上这样做(zuò)的目的，就是为了减少传统家族对皇权的制约，整顿政治(zhì)体制。

　　对于其他国家的(de)影响也是非常(c狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字height: 24px;'>狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字háng)深远的(de)，十(shí)五至十六(liù)世纪(jì)，这种制度逐渐流传到(dào)了东亚(yà)的一(yī)些国家(jiā)，到(dào)了(le)十(shí)七世纪(jì)，欧洲的传教士(shì)来到中(zhōng)国，将这种(zhǒng)特别的选官制度(dù)流传到了(le)欧(ōu)洲，一直延续到今(jīn)天(tiān)的考(kǎo)试(shì)，虽(suī)然科举制已(yǐ)经废(fèi)除，烂(làn)基正但(dàn)是，它在人们的心里依然(rán)影(yǐng)响巨大。

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