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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥(y冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢ōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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