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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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