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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦(lún)理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔(耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的)家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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