在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉(悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么