一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者-连云港装饰公司,豪泽装饰

一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者阴肖是指哪几个肖

　　阴(yīn)肖是指的是牛、兔、蛇(shé)、羊、鸡、猪(zhū)的。关(guān)于阴肖是指哪几个肖以及阴肖(xiào)是哪几个肖(xiào)？，阴肖阳肖(xiào)是哪几个肖(xiào)，生肖中的阴(yīn)肖是哪几(jǐ)肖，阴(yīn)肖(xiào)指的是哪生肖(xiào)，阴肖(xiào)是哪几个生肖？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

阴肖是(shì)指哪(nǎ)几个肖

　　是牛(niú)、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪的。

　　子寅(yín)辰午申戌属阳。

　　丑(chǒu)卯巳未酉亥属阴。

　　阳肖(xiào)：子鼠、寅虎(hǔ)、辰(chén)龙、午马、申(shēn)猴、戌狗、

　　阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇(shé)、未(wèi)羊、酉鸡、亥(hài)猪。

　　不过(guò)生肖以立春作为转换节点仍有争议，因为地支首先是用(yòng)于纪月(yuè)，且干支(zhī)配对(duì)生肖纪时纪日(rì)纪月出现的时间也比干支纪年(nián)和二(èr)十四节气的出(chū)现要早，而生肖属相作为纪年的图腾本意(yì)是(shì)便于民(mín)众记忆使用，而非达成精确计算的(de)科(kē)学性目(mù)的(de)。

　　生肖(xiào)的记(jì)录大多是以阴历(lì)正月初一为(wèi)转换点。

　　古代历法由官方制定并(bìng)颁布，具有不容置疑(yí)的权威，历(lì)代官颁历(lì)书(shū)，均有记(jì)载干支纪年和生肖，且都是(shì)从正(zhèng)月(yuè)初(chū)一(yī)转(zhuǎn)换干支和生(shēng)肖(xiào)。

　　不过从命理(lǐ)学(xué)严格定义，应从立春算起。

五行阴(yīn)阳说

　　明代(dài)叶子奇在《草(cǎo)木(mù)子》指出，十二种动物被(bèi)安排是因(yīn)为(wèi)形体(tǐ)缺(quē)憾。

　　术家以十二肖(xiào)配十二辰，每(měi)肖(xiào)各有(yǒu)不足之形焉，如鼠无牙、牛(niú)无齿(chǐ)、虎无脾、兔(tù)无(wú)唇(chún)、龙无耳(ěr)、蛇无足(zú)、马无(wú)胆、羊无神(shén)、猴无臀、鸡(jī)无肾、犬无(wú)肠、猪无筋，人则无不(bù)足也。

　　但明代学(xué)者朗瑛(yīng)在《七类修(xiū)稿(gǎo)》反(fǎn)驳：庶物岂止十二不全者？他提出地支在(zài)下，别阴阳当看足趾(zhǐ)数目。

　　鼠前足四爪(zhǎo)，偶数为(wèi)阴，后(hòu)足五爪，奇数为阳。

　　子时前半部为前(qián)夜之阴，后半部(bù)为当天之阳(yáng)，正好用(yòng)鼠来象征子(zi)。

　　牛、羊(yáng)、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四(sì)爪、蛇(shé)舌(shé)分，六(liù)者均应合着偶数，属阴(yīn)，占六地(dì)支。

　　虎五爪(zhǎo)，龙五爪，猴、狗也五爪，马(mǎ)蹄圆而(ér)不分，均为奇数(shù)，属阳(yáng)，连同属(shǔ)阳的鼠(shǔ)，占六地支。

　　阴阳学说解释生(shēng)肖排序并非朗瑛创见，宋朝学(xué)者洪早在《旸谷(gǔ)漫(màn)录》中已有类似观点。

　　朗(lǎng)瑛还(hái)将动物(wù)性情和(hé)阴阳(yáng)学说相结合，把(bǎ)排序原因具体化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之、鼠(shǔ)藏迹也。

　　午(wǔ)为阳(一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者yáng)极(jí)，显(xiǎn)明刚健．以马配之(zhī)、马(mǎ)快行也。

　　丑为阴也，俯而(ér)慈爱生焉(yān)，以牛配之、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼行焉(yān)，以羊配之(zhī)、羊(yáng)有(yǒu)跪乳。

　　寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之、虎性暴(bào)也。