为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(y寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶uān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中(zhōng)。

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