人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chà一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤n)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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