夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(z使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思hǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思