不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费zi)云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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