社日节(jié)是什么节日？社(shè)日节，中国传统(tǒng)节日(rì)，又称土地(dì)诞，是古老的中国传统节日，社日分(fēn)为春社和秋社的(de)。关于社(shè)日节是什么节日(rì)以及社日节是什么节日，社日(rì)节是哪天，社日(rì)指(zhǐ)的是什么节日，社(shè)日节这个节日(rì)有什(shén)么风俗，社日节(jié)的意义等问题，农商网(wǎng)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活知识：

社日节是农历几(jǐ)月初几

　　社日节是农历二(èr)月二十(shí)的。

　　社日节日(rì)也叫二月(yuè)春社(shè)日(rì)、中和节。是(shì)我(wǒ)国一个(gè)祈求(qiú)丰收(shōu)的传统节日，在古代的时候没有定日，先秦(qín)、汉(hàn)、魏、晋各(gè)代择日不同。

　　但(dàn)是自宋代起，以(yǐ)立春(chūn)后第五个戊日为社(shè)日。所以具体(tǐ)日子由立春日推算(suàn)出来。

　　2023年立春是2月4日(rì)，立春这天就是癸巳(sì)日，第(dì)二个戊日是(shì)2月9日(rì)戊戌日，第三个(gè)戊日是(shì)2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊(wù)日是3月11日戊辰日。

社日(rì)节是(shì)什么节日

　　1、社日节(jié)，中国传统(tǒng)节日(rì)，又称土地诞，是古老的中国(guó)传统节日，社日分为春(chūn)社和(hé)秋社(shè)。

　　古时(shí)代(dài)的社日节(jié)期依据干支历法(fǎ)来定，后来(lái)因历法变动改用阴(yīn)历定节期(qī)。

　　春社按(àn)立春后(hòu)第五个戊日推算，一般在农历二月初二前(qián)后，秋社(shè)按立秋后第五个戊日(rì)，约新(xīn)谷登(dēng)场的农历八(bā)月。

　　古代把土地神和祭祀(sì)土(tǔ)地神的地方(fāng)都叫社，按照中(zhōng)国民间的习俗，每到(dào)播种或收获的季节(jié)，农民们都要立(lì)社(shè)祭(jì)祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认(rèn)为土(tǔ)生万物，所以(yǐ)土地神是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　人们认为该(gāi)神管(guǎn)理(lǐ)着五谷(gǔ)的(de)生长和地方的平安(ān)。

　　二(èr)月二是土地公的圣诞，土地公(gōng)又(yòu)称福德正神，在中国南方地区，是土地公(gōng)公的(de)生(shēng)日，称“土地(dì)诞(dàn)”，为给(gěi)土地公公“暖寿(shòu)”，有的(de)地方有举办“土地会”的习俗(sú)：家家(jiā)凑钱(qián)为土地神祝(zhù)贺生(shēng)日，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二月二”仍(réng)沿祭社（土地(dì)神(shén)）习(xí)俗，如在浙(zhè)江、福(fú)建、广东、广西等(děng)地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的新(xīn)“二(èr)月二”习(xí)俗，吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别n>南方普遍(biàn)奉祀土地神。

社日(rì)是什么日子

　　社日是二月(yuè)二“土地诞”也称(chēng)“社日节”，社(shè)日(rì)分为春社日和秋(qiū)社日，春社是立春后(hòu)第(dì)五个戊日，秋吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别社是立秋后(hòu)第五个戊日(rì)（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉祀土(tǔ)地神，土地神(shén)又称”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德(dé)正(zhèng)神“，客(kè)家(jiā)人称”土地伯公“。

　　土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀(sì)土地和聚社会饮，借敬神(shén)、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西等(děng)地区，既(jì)有类似(shì)龙(lóng)抬头节习(xí)俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先得设坛(tán)立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神。

　　最早(zǎo)的(de)社主是树木(mù)，如夏代(dài)在坛上(shàng)种(zhǒng)松树，商代种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后来(lái)，社主改为石(shí)头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京中山公园(yuán)的(de)社稷坛便以五色土为(wèi)社(shè)主，并以(yǐ)东方青土、西方白土、南(nán)方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄土，既代表天下土地，又蕴(yùn)含了阴阳五行。

　　只是(shì)为(wèi)了祈求农业丰稔(rěn)，增(zēng)加了主宰五谷的稷神(shén)，故称社稷坛。

　　这(zhè)就是明清皇(huáng)帝(dì)祭(jì)社的“王社(shè)”。

　　百姓立(lì)的社，多(duō)称土地(dì)庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土地庙有大有小：城镇多由居(jū)民捐(juān)钱建造(zào)庙宇；乡间则在村外(wài)头大树下，砌个(gè)一二米见方的小庙，或(huò)用四块石片，三(sān)块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片作盖的。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土地(dì)、年(nián)成(chéng)和人丁(dīng)兴(xīng)旺的(de)尊(zūn)神，却未闻(wén)土地神抱怨和报复的。

　　于是(shì)，中国民(mín)间塑造(zào)的土地神像，多是留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来(lái)有人觉得孤(gū)身独守小庙太寂寞，便(biàn)按(àn)人间社会给(gěi)添了俗称土地婆的(de)夫人。

　　在福建、广东(dōng)及西南(nán)地区，人们在(zài)土地庙里(lǐ)立一二块(kuài)石头，上盖红布，便是(shì)土地神(shén)——这(zhè)是以石头(tóu)作为社主的古代遗风(fēng)，农家还在厅堂正墙供奉(fèng)了“天地(dì)君(jūn)亲师神位”的墙根(gēn)下，贴一张写有土地神位的(de)红纸(zhǐ)，摆个香炉，便(biàn)请来(lái)了护(hù)家(jiā)的土地(dì)神。

　　祭(jì)社是(shì)古代全(quán)民的盛(shèng)大节日。

　　帝王亲赴“王(wáng)社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村的社神。

　　从古代诗(shī)文中可了解那时的社日情(qíng)景：村民凑(còu)钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶和各种供品(pǐn)，聚集社(shè)神庙前，焚(fén)香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-社日节

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土(tǔ)地诞

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