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社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容

社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而(ér)且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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