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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情,本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

  “本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的,看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字,心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话,就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写义的诗偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de),旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思?全解

  意思是本(běn)来就没有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù),弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

  要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时(shí),他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是大(dà)师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树(shù),心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de):“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同是(shì)菩提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)),弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释:“菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是(shì)菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

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  参考资(zī)料来源:百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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