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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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