人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(gta5怎么切换角色fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚gta5怎么切换角色楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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