如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗是个不错的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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