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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(k如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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