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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年推行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区有深远的(de)影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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