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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从二婚和剩女哪个干净，女性生理需求海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每二婚和剩女哪个干净，女性生理需求个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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