河流大野犹嫌束下一句(jù)是什么(me)作(zuò)者，河(hé)流大野犹嫌束运(y狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字ùn)用了什么修(xiū)辞(cí)手(shǒu)法是河流大野(yě)犹嫌束下一句是山(shān)入潼关(guān)不解平(píng)的。

　　关(guān)于河流大(dà)野犹(yóu)嫌(xián)束下一句是(shì)什么作者，河流大野犹嫌束运用了什么修(xiū)辞手法以及(jí)河流(liú)大(dà)野犹嫌束下一句是什么作者，河流大野犹(yóu)嫌束下一句(jù)是什(shén)么意思，河流大野犹嫌束运(yùn)用(yòng)了什(shén)么(me)修辞(cí)手法，河流大野犹(yóu)嫌束描绘出一(yī)幅什么样(yàng)的(de)画面，河流大野犹嫌束山(shān)入(rù)潼关(guān)不解(jiě)平翻译等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

河流大(dà)野犹嫌束(shù)下(xià)一句(jù)是(shì)什么作者，河流大野犹嫌束(shù)运用了什么修辞(cí)手法

　　出自谭嗣(sì)同的《潼(tóng)关》。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是诗人十八(bā)岁时所作，为公元(yuán)1882年（光(guāng)绪八年）。

　　终(zhōng)古高云簇此城(chéng)，秋风吹散马(mǎ)蹄声。

　　河流大野(yě)犹嫌(xián)束，山(shān)入(rù)潼关不(bù)解平(píng)。

　　自古以来(lái)高高云层就聚(jù)集在这座雄关之(zhī)上，秋风(fēng)阵阵(zhèn)总是吹散得得的马蹄声。

　　奔腾(téng)而过(guò)的黄河与辽阔的(de)原野(yě)还嫌太过(guò)约束，从华山进入潼关后更(gèng)不知什(shén)么是坦平(píng)。

　　这(zhè)首诗是诗人(rén)十八岁时(shí)所作(zuò)，为公(gōng)元(yuán)1882年（光(guāng)绪八(bā)年）。

　　此年春(chūn)，诗人从浏阳起身，往其(qí)父亲谭(tán)继洵任职地甘肃兰州。

　　途经潼关，诗(shī)人被眼(yǎn)前雄伟壮丽的景色所(suǒ)深深吸(xī)引，由衷唱出了(le)这首赞(zàn)美之(zhī)歌。

　　个人简介

　　谭嗣同(tóng)（1865年—1898年），湖南(nán)浏(liú)阳(yáng)人(rén)，中国近代资产阶(jiē)级著(zhù)名的政治(zhì)家、思想家，维新志士。

　　少时师(shī)从欧阳(yáng)中鹄(gǔ)，后加入维(wéi)新派。

　　他主张中国要强盛，只有发展民族工商(shāng)业(y狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字è)，学习西方资产阶级的政治制(zhì)度(dù)。

　　主(zhǔ)要成就

　　公(gōng)开(kāi)提出废科举、兴学(xué)校、开矿藏、修铁路、办(bàn)工厂、改官制等变法维新的主张。

　　写文章抨击清(qīng)政(zhèng)府的卖国投降政(zhèng)策。

　　1898年(nián)参加领导戊戌变(biàn)法，失败(bài)后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光(guāng)第(dì)，林(lín)旭，杨深秀和康(kāng)广仁并称为(wèi)“戊(wù)戌六(liù)君子”。

　　人(rén)物评价(jià)

　　国家积弱(ruò)当有勇士赴汤蹈火，才能震撼国人(rén)，谭嗣同(tóng)是明知不可(kě)为而为之，是大义。

河流(liú)大野(yě)犹嫌束山入潼(tóng)关不解平运(yùn)用(yòng)了(le)什么(me)修辞手法有什么作用？

　　这(zhè)句是拟人的手(shǒu)法(fǎ)，河流过大野，拟人的(de)写到河流像是有(yǒu)脾气一样嫌弃被束缚一样。

　　这样透过(guò)壮(zhuàng)阔(kuò)险峻的背景，就(jiù)把潼关写活了(le)。

　　同时(shí)将写(xiě)景与言情巧(qiǎo)妙(miào)地结合起来，融进了诗(shī)人要求冲破约(yuē)束的奔放情(qíng)怀，是自我(wǒ)性格(gé)含蓄而又生动的描绘。

　　这里的诗人即高山、大河，高山(shān)、大(dà)河即是诗人。

　　因为(wèi)诗(shī)人已(yǐ)把自(zì)己的精神投射到了(le)高山、大(dà)河之上(shàng)，在(zài)高(gāo)度的审美(měi)愉(yú)悦中(zhōng)，诗人(rén)已(yǐ)与(yǔ)高数锋(fēng)山、大河进入了(le)同(tóng)一状态(tài)，彼此(cǐ)相融，浑然不分而这“犹(yóu)嫌束(shù)”“不(bù)解平”的黄河，高山(shān)，即是诗人(rén)傲(ào)岸不羁(jī)雄奇磊(lěi)落胸怀的(de)写照是诗(shī)人(rén)特有的冲决一切罗(luó)网、奋发昂扬的(de)心态(tài)的外化(huà)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　此诗以雄健(jiàn)豪放的(de)笔触(chù)描绘了潼关(guā狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字n)一带(dài)山(shān)河的雄伟壮阔，折射出(chū)诗(shī)人(rén)一种冲(chōng)决一切(qiè)罗网、昂扬进(jìn)取的心态(tài)。

　　诗的首句(jù)以一种远景式的遥望，展现潼关一(yī)带(dài)苍(cāng)茫雄浑的气象。

　　紧接着，第二句(jù)以(yǐ)轻捷(jié)、有力的笔调，将“秋(qiū)风(fēng)”“马蹄声(shēng)”引入诗中，不但以(yǐ)听觉形(xíng)象补充了前一句所(suǒ)造(zào)成的(de)视觉(jué)形(xíng)象，进一步渲染出潼(tóng)关(guān)一带独具(jù)的氛围(wéi)，而且打破了原(yuán)先(xiān)画面(miàn)的静(jìng)态，给全(quán)诗(shī)增添了一种动感。

　　对于久处书斋的文(wén)弱书(shū)生来说，萧瑟秋风也许是惹人伤感的凄凉之物(wù)，但对胸怀(huái)大(dà)志，亦文亦武的诗人(rén)来说，秋风中那矫健(jiàn)的马蹄声却更能催动豪(háo)情。

　　他在(zài)壮阔(kuò)的天地(dì)间策马(mǎ)驰(chí)骋(chěng)，感到欣喜，感到痛快，腊亩感到精神上的(de)极大的自由(yóu)。

　　接(jiē)下来的三、四句(jù)，则(zé)转(zhuǎn)从河和山方(fāng)面来写。

　　在前面(miàn)那种状态下，诗人极目四望，眼前的自然景物(wù)也呈现出新奇的姿态：那从(cóng)群山中冲决而出的黄(huáng)河(hé)，尽管已奔入辽(liáo)阔的平(píng)原(yuán)，但(dàn)仍嫌(xián)受(shòu)束(shù)缚似的在不断冲击着河岸；而西(xī)轮毕森去的群山，虽然(rán)走向与(yǔ)黄河相反，但(dàn)仿佛也在力(lì)戒(jiè)平坦，一更比一(yī)峰高。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字