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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断(duàn)激化(huà)，周王朝(cháo)面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行(xíng)分封制(zhì)，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实(shí)际控制的(de)土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为(wèi)自(zì)身(shēn)地(dì)位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是(shì)让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并(bìng)无实(shí)际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极(jí)大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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