题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒuknocked什么意思，knocking什么意思)诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(gknocked什么意思，knocking什么意思uān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shknocked什么意思，knocking什么意思ī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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