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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什(shén)么？

兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(g兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口èng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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