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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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