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  高山流水比喻知(zhī)音难(nán)遇或乐曲(qū)高妙。

  出自(zì)《列子·汤问》:“伯牙(yá)鼓琴,志在高山,钟(zhōng)子期曰:‘善(shàn)哉,峨峨(é)兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善(shàn)哉,洋(yáng)洋兮(xī)若(ruò)江河。

  ’”

高(gāo)山(shān)流水的(de)意思

  1.也(yě)说(shuō)流水(shuǐ)高山。

  《列子·汤问》记载,春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴,钟子期善听琴。

  一次(cì)伯(bó)牙(yá)弹琴时,琴声时(shí)若高(gāo)山(shān),时若流水,只有钟子期能领会其(qí)中的含意(yì)。

  后来就(jiù)用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

  也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

  2.琴(qín)曲。

  取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

  清(qīng)代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的(de)曲目之一。

高(gāo)山流水的(de)典故

  春秋时(shí)期,俞(yú)伯(bó)牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦,钟子(zi)期擅长于听音辨意。

  有次,伯牙(yá)来到泰(tài)山(今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山)北面(miàn)游(yóu)览时,突然(rán)遇(yù)到了暴雨,只好(hǎo)滞留在岩石之下(xià),心(xīn)里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng),便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来(lái)。

  刚开始,他弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大(dà)雨(yǔ)的琴曲;

  接着,他又演奏了山崩(bēng)似(shì)的乐音(yīn)。

  恰在此(cǐ)时,樵夫钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道(dào):”好曲!真是好曲!”原来,在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨,听(tīng)到(dào)伯牙弹(dàn)琴(qín),不(bù)觉心旷神怡,在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多时了,听(tīng)到高潮时便情不自禁地发(fā)出了(le)由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

  俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ),赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼,便又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来。

  伯牙凝(níng)神于(yú)高山,赋意在曲调之中,钟(zhōng)子期在一旁听后频(pín)频点头:”好啊,巍巍峨峨,真像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊!”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水,隐情在旋律之外,钟子期听后,又在一旁击(jī)掌称绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀(ya)!”

  伯牙每奏一支(zhī)琴曲,钟子期就能完全听(tīng)出它(tā)的意旨和情(qíng)趣,这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

  他放下了(le)琴,叹息着说:”好(hǎo)呵!好呵!您(nín)的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫(fū)实在(zài)是太高明(míng)了,您所说(shuō)的跟我心里想的真(zhēn)是完(wán)全(quán)一样,我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢?”

  二人(rén)于是(shì)结(jié)为知音(yīn),并约好第二年再(zài)相会论琴。

  可(kě)是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子期时,得(dé)知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

  俞伯(bó)牙痛惜伤感,难(nán)以(yǐ)用语言表达,于是就摔破了自己从不离身的古琴,从(cóng)此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏,以谢(xiè)平生难得的知音。

高山流水造句

  1、他的作品虽然动听,可惜高山流水(shuǐ),知(zhī)音难觅。

  2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁(li2018年中秋节是几月几号,2018年中秋节是哪一天阳历áng),三(sān)月(yuè)不知肉(ròu)味。

  3、这种高(gāo)山流水之乐,真是(shì)人间难得几回闻。

  4、现(xiàn)在(zài)流行音乐(lè)充斥,这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕(pà)是高(gāo)山(shān)流水(shuǐ),难(nán)有人欣赏。

  5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲,有如高(gāo)山流水(shuǐ),听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

  夜场里的高(gāo)山流水是:是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方式。

  指的(de)是上面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子,然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

  这也是酒吧推出的,吸引顾袜扰码客的一种手段。

  不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字(zì),来吸(xī)引更多(duō)的顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来消费。

  高山流水服务:

  意思是采(cǎi)耳,采耳是一(yī)个(gè)专(zhuān)业术语(yǔ),意思指(zhǐ)掏耳朵。

  起源于民间,民间的掏耳朵(duǒ),工具比较简陋,一(yī)般都(dōu)是就地取材(cái),一支竹签(qiān),一根细棍(gùn)子,就(2018年中秋节是几月几号,2018年中秋节是哪一天阳历jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

  采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达(dá)的地区,越是有(yǒu)社会地(dì)位的群体,在巨大(dà)的(de)工(gōng)作(zuò)压力下,似乎越容易缺乏(fá),只有达官贵人(rén)才(cái)能享受。

  随着社会的(de)不断发展,采耳无论在技告哪术延(yán)深方(fāng)面(miàn),还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面,都有了(le)实质性的突破。

  尤(yóu)其是在明末(mò)清(qīng)初(chū)时,采耳开始流入民间,并(bìng)融入到了传统理发(fā)行业(yè),在战火纷飞的年代里亦不被湮没,得到了保存与发展(zhǎn)。

  一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目,由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅,常(cháng)年服侍那些王公大臣,至此,掏耳朵成为许多人人生(shēng)的(de)一(yī)大享受。

  而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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