春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)戊申年是哪一年系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明戊申年是哪一年确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ戊申年是哪一年)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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