提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕(pà)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗其他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗技(jì)的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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