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克己(jǐ)慎独守心明性(xìng) 什(shén)么意(yì)思出自哪里，心(xīn)有山海(hǎi) 静而不争(zhēng)什么意(yì)思

　　克己慎独守心明性意思是尊从自己(jǐ)内(nèi)心的良知，不混(hùn)浊、不盲(máng)从、此(cǐ)心光明(míng)。

　　克己：是指培养节制自己的能力(lì)。

　　慎(shèn)独：是(shì)指在个人独处时也要严格(gé)要求(qiú)自(zì)己，是(shì)对反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系个人内心深处比较隐(yǐn)蔽(bì)的思想意识进行(xíng)自律的一种修养方式，防止(zhǐ)错误(wù)思想及私欲(yù)，邪念不生(shēng)，时时保持正念，对自觉性(xìng)要求更高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨慎(shèn)、随时戒备，“独(dú)”就是独处、独(dú)自行(xíng)事(shì)。

　　意思是说严(yán)格控制自己(jǐ)的欲望，不靠别(bié)人监督，自觉控制(zhì)自己(jǐ)的欲望(wàng)。

　　“慎独”：是(shì)一种修为境界。

　　怎么达到“慎独”这(zhè)种境界：树立远大(dà)理想和抱负，不断(duàn)地提(tí)高自(zì)己的修养(yǎng)。

　　包含态度与方法、谨慎治学态度、推动(dòng)“知行(xíng)反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的系统知识、慎(shèn)全独一。

克己(jǐ)慎(shèn)独守心(xīn)明性出自哪里？

　　完整为：克(kè)己反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系，慎独(dú)，守心，明性。

　　以克人之心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎(shèn)独(dú)，不欺暗室颂(sòng)首肆，卑以(yǐ)自牧(mù)，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当(dāng)养(yǎng)天地浩然正(zhèng)气(qì)，行(xíng)光(guāng)明磊落之(zhī)事，克己，慎独(dú)，守心，明性，以克人之心克(kè)己(jǐ)，以容己之(zhī)心容人。

　　意思是君子(zi)在(zài)独(dú)处时，即使别人看(kàn)不(bù)见(jiàn)、听不(bù)见(jiàn)，也(yě)要谨慎不(bù)苟，不做违反道德反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一(yī)种人生态度，表里(lǐ)如一；彰显的是一种人生(shēng)境界，襟怀坦(tǎn)白。

　　我芹(qín)哗国历史上涌现(xiàn)出(chū)许多秉持这(zhè)一野轿操守的君子(zi)：如东汉杨震“天知、地知、你知(zhī)、我(wǒ)知”慎独拒(jù)礼；三(sān)国(guó)时(shí)刘备(bèi)“勿(wù)以(yǐ)恶小而(ér)为之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁(yuán)采“处世当无愧(kuì)于(yú)心”；元代(dài)许衡不食无主(zhǔ)之梨，只因“梨(lí)虽无(wú)主，我心(xīn)有主”；清代叶存(cún)仁“不畏人知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无(wú)一不是慎独(dú)自律、追(zhuī)求道德(dé)完善的体现。

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