生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(ji却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念ē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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