盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍长青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留下(xià)印象。

但是异(yì)域风(fēng)情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇(qí)怪(guài)的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问(wèn)题(tí)的(de)呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差(chà)异，因(yīn)为这(zhè)里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他(tā)们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑(gū)娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和接受(shòu)的文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论者(zhě)、不信奉神佛(fú)，或者(zhě)说是(shì)唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意见不(bù)合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食方面(miàn)，除(chú)了(le)素(sù)食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内陆人一日(rì)三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆(lù)人以水(shuǐ)稻(dào)和小(xiǎo)麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是(shì)文化差异。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地区与(yǔ)地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两个在(zài)文(wén)化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改掉(diào)养青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(yǎng)成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化(huà)，是(shì)一件多不容易(yì)的(de)事(shì)情？短(duǎn)时间(jiān)内也(yě)难以完(wán)成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也(yě)难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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