本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗句是“本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)across 和 cross的区别，cross和across区别和用法是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以(yacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法ǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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