夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息己生(shēng)命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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