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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能(nénbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗g)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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