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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(z吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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