不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思是每(měi)天(tiān)半步(bù)半步的积累起来，一段时间后就是一千里路(lù)的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥意思以及不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以(yǐ)至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思，日积跬步酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的以(yǐ)至(zhì)千里，日积(jī)跬步无以至千(qiān)里不积小流意思等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意(yì)思

　　比喻(yù)学习应该有(yǒu)恒(héng)心，要坚持下(xià)去，不要(yào)半途而废(fèi)。

　　出自《荀子(zi)·劝(quàn)学》：“不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德(dé)，而(ér)神(shén)明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积(jī)跬步，无(wú)以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折；

　　锲而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强，上食埃土，下(xià)饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积土(tǔ)石成了高山，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇(huì)积水流成为(wèi)深渊(yuān)，蛟龙从这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积(jī)累善行(xíng)养(yǎng)成高尚的道德(dé)，精神(shén)得到提(tí)升，圣(shèng)人的(de)心(xīn)境由此具(jù)备。

　　所以不积累一(yī)步半步的行程，就没有办(bàn)法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小(xiǎo)的(de)流水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的不足十步远；

　　劣(liè)马(mǎ)连(lián)走(zǒu)十天(tiān)，它的成(chéng)功在于不停(tíng)止。

　　如果刻几下就(jiù)停下(xià)来了(le)，那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不(bù)停地刻下(xià)去(qù)，那么金(jīn)石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利(lì)的爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由(yóu)于(yú)它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有(yǒu)六条(tiáo)腿，两个蟹(xiè)钳(qián)，但是没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴它就无处藏身，这是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬步读音(yīn)kui还(hái)是(shì)gui？

　　kuǐ酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的>

　　不积跬步绝旅，是一(yī)个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后(hòu)句“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连用，意为做事情不一点(diǎn)一点积累，就永远无法达(dá)成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬步，无以(yǐ)至千里(lǐ)；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思是：没有(yǒu)一步半(bàn)步的累计，就没有办法到(dào)达(dá)千(qiān)里的地方；不积累小(xiǎo)河(hé)流(liú)，就没有办法汇(huì)成江海。

　　比(bǐ)喻积累的(de)作用，可以充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可用(yòng)来论说学习工作(zuò)贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族(zú)，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人(rén)物之一(yī)，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出(chū)齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被(bèi)与(yǔ)孟(mèng)子(zi)的性善论比较。

　　对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)的(de)贡献(xiàn)。

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