人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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