敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及部分未(wèi)经证实的信息，可能会影(yǐng)响观(guān)看者三观，请自带(dài)良好的分辨能力(lì)和接受态(tài)度(dù)。如(rú)感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故(gù)事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句，在著名(míng)的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面(miàn)的(de)内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的(de)地(dì)方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的(de)不是物理(lǐ)或(huò)者(zhě)数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出了万(wàn)有引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么会去钻研一些与(yǔ)科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列的科学研究也是为了(le)更(gèng)好地去(qù)证明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就(jiù)在研(yán)究神学而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞(fēi)机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于智慧的(de)设计(jì)和创造，更(gè当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句ng)何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他是最后(hòu)一(yī)位(wèi)魔法师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要(yào)了(le)解古埃及人所(suǒ)使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个(gè)原因是(shì)想用来在(zài)天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到(dào)这点他(tā)就必须知道地(dì)球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊(là)的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是(shì)世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)很可(kě)能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而(ér)尽可能地(dì)从(cóng)天(tiān)文学的(de)程(chéng)度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个(gè)东西实(shí)在是太重要了(le)。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长度单位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述(shù)的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这(zhè)很有可能就是(shì)所谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年(nián)的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝(dì)国(guó)镇压(yā)犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进(jìn)入到一个(gè)幸福(fú)的(de)时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时(shí)代的结束(shù)，然后(hòu)进入到一个幸福的新时(shí)代。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对(duì)于第三(sān)圣殿外观(guān)的描述。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世(shì)论什么(me)时(shí)候会(huì)发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时(shí)候会降(jiàng)临，这就(jiù)是(shì)他(tā)为什(shén)么研究(jiū)金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有(yǒu)许多(duō)圣(shèng)经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中被(bèi)一一(yī)发现，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣(shèng)经(jīng)密(mì)码，解(jiě)读了(le)一些对于未来世界的预测，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为(wèi)了宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为(wèi)什么转行研究神学(xué)。

我们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真(zhēn)，不(bù)惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他(tā)站(zhàn)在(zài)科学角度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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