輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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